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7 etapas para una meditación inteligente
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9
Mar
2017
0

Religiosidad y metafísica en la Bhagavad Gita

El objeto de la siguiente comunicación es resaltar un aspecto inherente al texto del Bhagavad Gita que pocas veces se tiene en cuenta y que son sus dos aparentes finales, los cuales responden a una visión metafísica y religiosa respectivamente (F. Garcia Bazan, 2001). El tema nos resulta particularmente interesante pues se encuadra dentro del marco de la investigación actual, relacionada con rescatar los distintos niveles educativos-espirituales y ontológicos de la perspectiva tradicional india (Cattedra, 2006)
Para ilustrar mejor el siguiente comentario, asumiremos la hipótesis que plantearía dos conclusiones espirituales más que dos finales literarios, para el Bhagavad Gita. Estos se presentan en el texto a través del capítulo XV y XVIII. Tal peculiaridad “literaria” del texto que podría analizarse desde la perspectiva literaria como desde distintos niveles estructurales del texto, nos permite además, observar las distintas escuelas filosóficas que convergen en la conformación del Gita (en este caso las escuelas Samkhya, Yoga y Vedanta, así como la tradición visnuita en su arista devocional) y, más específica e internamente los distintos niveles de comprensión, luego, de conciencia que intervienen. Estos últimos son una característica de la tradición hindú, incluso india, y buscan, en si mismos, ofrecer en cada nivel de conciencia, distintas resoluciones espirituales, es decir, se trata del tema de la liberación en distintos planos, algunos religiosos, otros místicos y otros metafísicos.

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4
Mar
2017
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La brújula del Yoga

La aguja de la brújula se mueve todo el tiempo, de hecho se mueve tanto como nos movemos nosotros porque para poder señalar el norte necesita ser flexible y adaptarse a nuestra posición, estemos en el fondo del valle o en la cima de la montaña. La metáfora del caminante es muy válida para explicar el objetivo del Yoga, somos caminantes espirituales y necesitamos contar con algún tipo de brújula para no perdernos en el camino. Nosotros utilizamos como brújula los libros sagrados, especialmente los Yogasûtra de Patanjali, la sabiduría destilada de los sabios de todas las épocas y también, muy importante, nuestra intuición profunda cultivada con la propia práctica. Aún así el camino no es fácil y hay tantas encrucijadas que no es nada extraordinario perderse en algún recodo del camino.

La brújula del Yoga apunta a una liberación porque la escucha de nuestro momento presente está teñida sobremanera de agitación, temor y confusión. El Yoga nos susurra que esa garra que atenaza nuestro corazón puede desarticularse si somos pacientes y si abrimos los ojos. Porque ese plus que añadimos al sufrimiento de la vida tiene unas raíces bien concretas que podemos dejar de regar, que podemos contrarrestar con unas técnicas concretas y con mucha indagación. Salir de la espiral de nuestra neurosis y deshacer el embrollo emocional es posible y es deseable, nos hacemos bien a nosotros y hacemos bien al mundo. ¿Cómo conseguirlo?

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25
Feb
2017
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El hombre Unidimensional

El Hombre Unidimensional camina por las calles. No se detiene en los escaparates, no bebe en las fuentes. Apenas nota el suelo que pisa. En su cabeza, una nube; afuera, el sol oscuro del invierno. Los pies transitan por los adoquines como cintas transportadoras que desplazan los canales sin alma en un matadero. Su movimiento, intachablemente mecánico, ha conseguido eliminar de su ritmo el sabor de lo humano para sustituirlo por la pulsión de las manecillas que dan sentido a su vida.

El Hombre Unidimensional no ve la calle, no usa sus ojos, no responde a sus sentidos. El camino diario es conocido, seguro, incapaz de ser tomado por la sorpresa. Sol fuera, nube dentro. Temporal incesante de tonos oscuros y recuerdos reptantes, espiral de todo y nada, marea baja palpitante con salobre regusto a derrota, a obligación, a miedo, a pérdida, a vacío lleno de anda, a nada llena de cosas, habitación en la que se amontonan trastos más viejos que el tiempo que lo consume.

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23
Feb
2017
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Khajuraho: algo más que unos templos

Es un error delimitar las fronteras del arte en lo que los cánones de la cultura occidental nos han enseñado. El mundo de Oriente va cargado de una plasticidad que no nos pasa inadvertida y, cada año, miles de turistas se desplazan al otro extremo del mundo para ver esas maravillas, pero siempre el racionalismo y la educación –que no tiene necesariamente que ver con la cultura– marcan unos arquetipos de los que es preciso desprenderse si se quiere conocer plenamente su significado.

Muchas son las cosas que se han dicho de la India: o gusta terriblemente o resulta profundamente desagradable, pero difícilmente se rebasa la costra de superficialidad del criterio y se comprende al mundo que hay detrás de ello.

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