Dice un viejo refrán chino que «los caminos fáciles no llevan lejos», dicho que nos viene a pelo para hablar de la enseñanza espiritual en estos momentos que abundan tantos métodos fáciles y tantos cursillos milagrosos acelerados que nos hacen perder de vista aquel otro aprendizaje espiritual de la mano del maestro que en la tradición requería años y años de un laborioso esfuerzo.
Podríamos decir a bocajarro que sólo se enseña lo que uno es, como si lo de menos fuera la letra y lo de veras importante fuera la intención que hay detrás que se percibe en la mirada o en el acto por más insignificante que éste sea. Enseñanza a menudo invisible que requiere de la presencia interna tanto del maestro como del discípulo y que los involucra en un proceso vivo que se cuece etapa tras etapa.
Cada semilla contiene potencialmente miles y miles de frutos, sólo unos cientos tendrán las condiciones suficientes para madurar y quizá alguno de ellos logre el objetivo último, reproducirse. Algo parecido pasa con nuestra vida, cada nacimiento promete infinidad de posibles caminos, transitaremos algunos pocos, y es posible que uno de ellos dé sus frutos.
El grado madurez de una fruta depende, entre otros factores, de la salud de las raíces, de la luminosidad, de la lluvia, de la fertilidad de la tierra. Esa madurez es un resultado de condiciones previas. El agricultor así lo sabe. Sin embargo en nuestras vidas no aplicamos los mismos principios, nos llega la hora de la madurez en la vida y nos damos cuenta que estamos todavía verdes, sentimos entonces que habíamos descuidado nuestra alma, que no habíamos dado tiempo a su crecimiento. Fascinados por una eterna juventud hipervalorada nos habíamos olvidado que tarde o temprano había que madurar. Nos habíamos olvidado de preguntarnos el para qué de esa juventud, de construir un sentido para nuestra vida.
La vida, para algunos poetas zen, es una rueda que no deja de girar / Y cada día es cada día. O bien: La vida es como la neblina / Que exhala la gruta de una montaña. Pero también es “lila», el concepto sánscrito que habla de la existencia como juego. Vivimos sin tener la certeza de saber lo que somos o quienes somos. Delimitamos nuestra percepción a lo que nos adscribimos y así nos identificamos con algo, con un grupo de determinados valores y gustos, o bien somos seguidores de determinadas tendencias. Pero realmente no sabiendo lo que somos, lo más inteligente y satisfactorio puede resultar tomarnos la vida como juego.
Las plazas están abarrotadas de héroes de bronce, literatos de mármol y pensadores de piedra pero no hay ningún monumento al sagrado eufemismo que tantas y tantas ventajas nos procura. El arte de hablar bien, con decoro, evitando las palabras violentas y malsonantes lo empezamos a aprender de bien pequeñitos cuando nos enseñaron a utilizar diminutivos para nombrar cosas feas y apelativos cariñosos o despectivos cuando nos tocábamos nuestras cositas que tanto placer nos daban.
En su obra Elogio de la locura Erasmo de Rotterdam pone en boca de la Estulticia: “la Naturaleza, madre y artífice del género humano, ha cuidado de que no falte el aderezo de la estulticia o sinrazón. Sin embargo, es incuestionable que uno de los anhelos más arraigado en el ser humano que se manifiesta ininterrumpidamente en toda época es el deseo de conocer”.
Ese deseo de conocer se ha representado en las diosas de Atenea o Minerva que otorgaban un simbolismo a la sabiduría de Occidente. Sin embargo, tal conocimiento ha sido sustituido por el ser humano que, obviando la sabiduría experiencial, ha ido ahondado progresivamente en la constitución del conocimiento formal. Un saber que ha sido delegado al monasterio en el pasado y más recientemente a la universidad. Centros y polos de producción del conocimiento, situados en lugares concretos, y cuyos actores han detentado o detentan la propiedad del saber. Esta forma de conocimiento no es sino la expresión, en donde se fusionan el deseo incansable de ir en pos del dominio y control del mundo físico junto con una forma de conocer basada en el nombre y la forma. Dos aspectos interrelacionados: uno volitivo y otro cognoscitivo que fragmentan y trocean la realidad en innumerables áreas.
Recuerdo que en la universidad nos enseñaban a analizar sociedades simples cazadoras recolectoras, grupos de 80 ó 100 individuos en su medio selvático. Medida ideal para poder ver con mayor claridad la imbricación de las estrategias de supervivencia con la magia, los lazos de parentesco, la adoración a los antepasados, los rituales propiciatorios, etc; todo, creíamos ver entonces, era una amalgama indisociable, cada grupo era una efervescencia única e irrepetible, una articulación de lo humano con lo natural y con lo social extraordinaria en su pervivencia durante el tiempo. Aunque ahora sean culturas sin tiempo, con rumbo a ninguna parte.
Uno no camina para aislarse de otros caminos sino para comprender que en esencia, su camino conduce al mismo lugar en el que todos los caminos convergen. Un camino que lleva la reconocimiento de nuestra conciencia universal. De un tipo de conciencia que ya no puede desligarse de lo que le pase a mi hermano, porque se sabe el guardián de mi hermano.
Todo lo esencial, aquello que configura lo que somos, lo hemos aprendido a ciegas. De niños, cuando aún no habíamos puesto nuestra huella sobre el piso, nos bastaba con imitar todo lo que veíamos, devolviendo sonrisas, dejando los ojos muy abiertos.
Las formas entraban casi sin filtro, los sonidos lejanos nos asustaban o nos calmaban si venían de un universo cálido al que llamábamos mamá. Aprendimos a hablar mejor y en menos tiempo de lo que un adulto tarda en aprender otro idioma con todos los mejores métodos audiovisuales; conseguimos andar tan bien como los patitos que siguen a su mami pata moviendo de la misma forma la colita. Y aprendimos con esa plasticidad que tienen los pequeños cuando se caen como si fueran de goma, o cuando lloran un instante y ríen al siguiente sin mediar ningún pacto implícito ni lógica alguna.
Formación de meditación basada en la estructura profunda del Yoga y en los niveles de conciencia. Formación dirigida a Practicantes de Yoga avanzados, a Profesores de Yoga y Meditadores de cualquier tradición.
Escritos por Julián Peragón
Por Julián Peragón
