Impresiones personales
Hace unos meses recibí la propuesta de participar en un congreso internacional de indólogos en Delhi. Como la idea era muy atractiva, no dudé en responder afirmativamente. Poco después recibí la invitación oficial y los billetes de avión, y me fui enterando de en qué iba a consistir el evento. Al parecer, visitando Rusia en mayo de este año, al Presidente de la India, Shri Pranab Mukherjee, se le había ocurrido la feliz idea de acoger en el palacio presidencial (Rashtrapati Bhavan) un congreso al que se invitaría a indólogos (estudiosos de la cultura y la historia de la India) de todo el mundo. Le encargó la organización al Consejo Indio para las Relaciones Culturales (ICCR), que en un tiempo récord organizó con gran eficiencia un congreso que tendría lugar del 21 al 23 de noviembre y al que finalmente se invitó a veintiún indólogos de diecinueve países y a ocho estudiosos indios. Los invitados hispanohablantes éramos el peruano Fernando Tola, que acudió acompañado por su mujer y colaboradora la argentina Carmen Dragonetti, el chileno Sergio Melitón Carrasco, el español Óscar Pujol, en representación de Brasil, ya que actualmente dirige el Instituto Cervantes de Río de Janeiro, y yo.
Previamente a la caza, el cazador tiene que haber observado escrupulosamente los hábitos de su presa para anticiparse y pillarla desprevenida. Observar es captar el movimiento fluctuante, impermanente y a veces caprichoso de la vida desde una quietud interior. Por ello no buscamos observar cuando vamos, valga el ejemplo, a galope encima del caballo sino cuando, ya parados, no hay ninguna actividad ni agitación.
Nuestra primera relación con el mundo es instintiva. Toda nuestra necesidad puesta en la poderosa musculatura de succión ante la teta nutricia. Casi enseguida, cuando la visión se aclara y aparecen los otros cercanos nuestro instinto se malea en afectos. Con la sonrisa temprana o con el llanto irritante pareciera que tratásemos de influir en el mundo, reteniendo lo segurizante o alejando lo peligroso. En la medida que la interacción con el mundo es inevitable y que nos afecta más allá de lo controlable, nuestros afectos pudieran ser recursos innatos para mantener nuestro equilibrio interno.
CAPÍTULO TERCERO: LOS OCHO PASOS DEL YOGA
«¡Oh, Aryuna!, el mejor yogui es aquel que considera el placer
y el dolor de todos los seres como si fueran suyos».
Om Namah Shivaya
El sistema de la ciencia espiritual del Yoga tiene ocho pasos –ocho miembros— que integran la metodología para alcanzar la liberación. Esto se llama Ashtanga yoga.
Los dos primeros, yama y niyama, son los principios base, la raíz sin la cual no puede subsistir el árbol del yoga, aunque practiquemos el asana o cualquiera de los otros pasos a la perfección. Son, además, los que nos permiten aplicar el yoga a la vida real, directamente. Seguir estos principios en el campo de la acción, la palabra y el pensamiento es la manera más elevada de Ser-Yoga, y la más efectiva para recibir los beneficios de este buen vivir. La liberación cotidiana frente a todo sufrimiento se cultiva, entonces, por la germinación del yama y niyama; mientras que asana, pranayama (control de la respiración), prathyahara (control de los sentidos), dharana (concentración), dhyana (meditación), y, hasta la misma iluminación (samadhi) se descubren como herramientas técnicas para apoyar este camino ético de la vida, en armonía con La Naturaleza y La Fuente Espiritual Suprema.
Gran parte de las fotos que hacemos en nuestros largos viajes son un intento desesperado de apropiarnos de momentos especiales, intensos, exóticos, para inmortalizarlos después en el museo de nuestros álbumes fotográficos. Poseer las cosas, controlar las relaciones, acumular experiencias nos da una sensación de seguridad aunque a la larga se demuestre falsa porque las cosas se pierden, las relaciones se rompen y las experiencias se las va comiendo el pozo oscuro del olvido.
Imagínate una cumbre desde la cual se divisa un horizonte inmenso o un oasis donde las aguas confluyen. Imagínate un lugar donde los caminos se entrecruzan, una cueva donde el silencio es tan espeso como el alma, un árbol cuyas ramas se empeñan en alcanzar el cielo. Imagina que hay lugares especiales que marcan un acento en nuestro entorno y que, por tanto, se vuelven significativos. No sabemos si el universo es grande o pequeño, infinito o curvado como las alas de una mariposa. No sabemos como las líneas del tiempo y del espacio se anudan en el devenir de la eternidad. No importa, sabemos que nuestro mundo es curvo y pequeño y nuestra orografía caprichosa. Pero aunque viviéramos en un desierto sin límites sabríamos, como humanos, poner una piedra, bautizarla y desde ahí, establecer las cuatro direcciones del mundo.
CAPÍTULO SEGUNDO: LOS ORÍGENES DEL YOGA, DESDE LOS ANAQUELES DEL SER A LA BIBLIOTECA DE LA TRADICIÓN
Cuando indagamos sobre los orígenes del yoga, la mayoría de escritos académicos contemporáneos ubican los comienzos de esta ciencia ancestral en una época de 3 mil a 5 mil años de antigüedad, con orígenes geográficos en las tierras altas de la India y el Tíbet. Pero en realidad sus inicios se extienden más allá de los límites espacio-temporales a los que la Historia puede acceder, porque el yoga surge de la conciencia misma: la Conciencia Suprema, que es eterna y multidimensional. Cuando abordamos esta ciencia desde la perspectiva de la conciencia directa, es la intuición profunda, desarrollada principalmente por la meditación, lo que se revela es bastante diferente de aquella que presentan los libros académicos. Solo en la fuente misma que genera el conocimiento yogui se puede encontrar qué tan realmente ancestral es y de dónde surge. Si cada practicante tuviese la oportunidad de seguir el método de estudio tradicional del yoga, guardarse en una caverna y permanecer allí por décadas, contemplando adentro, estudiando la profundidad del Ser, seguro que después saldría enteramente capacitado para exponer todo sobre el yoga: alineación, pranayama, meditación y principios filosóficos incluidos. Pues es la realización de la Conciencia Suprema, y la receptividad hacia ella, la que todo lo revela.
Al ego le gusta que la iluminación sea un logro sobrehumano, sólo apto para los mejores, pero la iluminación simplemente es dejar que surja nuestro estado natural. Un estado de unión con la vida que hay dentro y que hay fuera
Meditación Síntesis. Julián Peragón. Editorial Acanto
Formación de meditación basada en la estructura profunda del Yoga y en los niveles de conciencia. Formación dirigida a Practicantes de Yoga avanzados, a Profesores de Yoga y Meditadores de cualquier tradición.
Escritos por Julián Peragón
Por Julián Peragón
